OSIRION PRINCIPADO DEL KA

Phe...

PE o Phe

 De doble sonido, igualmente evoca un doble sentido. Ascendente o descendente. Externo e interno.

Esta letra, posee relación estrecha entre los conceptos de “fe y esperanza”, y se anexa al sentido de Aín, respecto de la visión o sentido de proyección, “de verSe en el futuro” o proyectarSe, desde el pasado, alineandoSe con el “verbo” en el tiempo presente o “dicción” presente; por eso se dice que Phe sigue al ojo o se conjunta con Aín y su equilibrio.

Si es respecto de la esperanza, es hacia lo externo y en cuanto a la fe, en sentido interno.

No hay esperanza sin fe; es decir, la esperanza es la “proyección en el tiempo, sobre el espacio de la fe”.

Como hemos expresado anteriormente, Aín refiere a cinco bondades y poderes de ambos ojos, y establecen concordancia con la sephira intermedia entre Chokmah (Sabiduría) y Binah (Inteligencia), llamada Daath o conciencia.

Siendo Chokmah y Binah  los pilares de la sabiduría y su comprensión o interpretación para ser aplicada, Daath simboliza el poder real y efectivo de comunicarla.

Pero toda sabiduría que se expresa o comunica, debe circular por el infinito proceso del “abismo” del Daath, pasadizo intermedio entre el ego encarnado y el Ser.

Desprendidas desde el Kether o “Providencia”: la Sabiduría e Inteligencia activa,  son canales que fluyen hacia la intermediación como proceso, recién manifestándose en el “verbo o acción” del Daath.

Daath como abismo, donde en cuyo vacío, radica o encuentra, la inspiración de Ser.

Mateo 7:15 y Lucas 6:43

15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.

16 Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?

17 Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos.

18 No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos.

19 Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el (Gehena) fuego.

20 Así que, por sus frutos los conoceréis.

Estableciendo paralelismo con la comprensión de la letra Phe, vamos a detenernos para analizar la palabra “gehena”, ya que resulta reconocida como similitud de un área “infernal”.

El vocablo griego guéenna es el equivalente del hebreo gueh Hinnóm, que significa “valle de Hinón” o, en su forma completa, gueh veneh-Hinnóm, “valle de los hijos de Hinón”.

Tanto en el capítulo décimo quinto del libro de Josué  y en el segundo libro de Reyes en su capítulo veintitrés, refieren al lugar de “quema” o desintegración.

Debemos recordar también que, Josué en ese mismo libro, enumera “las propiedades asignadas a cada tribu”, como un apartado de “pertenencia” e identidad, entendiendo a la identidad de cada tribu, como “conciencia de ser”.

Toda tribu sin conciencia de Ser, anclaría en ese lugar, conocido hoy como Wadi er-Rababi; valle estrecho y profundo situado entre el sur y el suroeste de Jerusalén, que los griegos luego, también interpretaron como géenna, y que se tradujo en la época romana con “inferno” o infierno.

Idea o concepto que se registra desde la época de los reyes de Judá, y según se reconoce en el segundo libro de Crónicas, en el capítulo “veintiocho”,  en el siglo octavo de la era Cristiana, comentando como el “sacrificio” de niños en el fuego.

Esto, que si bien pudo haber sido literal expresión desde la barbarie de la egolatría de algunos pocos, refiere igualmente al concepto, a la quema de egos y el resurgimiento de la “inocencia” de los niños.

Si entendemos la dispersión bíblica numérica, en concordancia a la idea del “reciclaje de egos en desequilibrio” y pulsión del Ser “voluntarioso” que se expresa como la inocencia de los niños, veremos éstos mensajes ulteriores escondidos, que afinan la comprensión sobre lo que expresamos:

Mateo 19:13

Jesús y los niños

13 Llevaron unos niños a Jesús para que les impusiera las manos y orara por ellos, pero los discípulos reprendían a quienes los llevaban.

14 Jesús dijo: «Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan, porque el reino de los cielos es de quienes son como ellos».

15 Después de poner las manos sobre ellos, se fue de allí.

Así mismo, encontramos que el profeta Jeremías predijo que en ese mismo valle morirían por castigo divino muchos habitantes de Judea a manos de los babilonios:

Jeremías 7:30

Abominación y castigo

30 Porque los hijos de Judá han hecho lo que es malo ante mis ojos, declara el SEÑOR, han puesto sus abominaciones en la casa que es llamada por mi nombre, profanándola.

31 Y han edificado los lugares altos de Tofet, que está en el valle de Ben-hinom, para quemar a sus hijos y a sus hijas en el fuego, lo cual yo no mandé, ni me pasó por la mente

Entiéndase a los lugares altos del Tofet, como desequilibrio egoico.

Recordemos lo expresado anteriormente sobre el gnomon. Punto que se hace línea erigida, sobre el “aquí en referencia al ahora”, en cuyo puntal de encarnación, el sol proyecta su sombra.

Retornando al gehena…

Según el erudito judío David Kimhi, que vivió aproximadamente entre los años 1160 y 1235, el valle se convirtió con el tiempo en un basurero de Jerusalén, el cual se mantenía ardiendo a fin de incinerar los desperdicios. Cualquier cosa que se arrojara allí quedaría reducida a cenizas, es decir, destruida por completo.

Sintetizando diremos entonces que: la magnífica Providencia del Kether o corona, es el poder energético o esencial de Daath  revelado a través de los ojos, mientras el segundo aspecto del poder del Daath se revela por medio de la boca, y el habla; siendo la forma más explícita de contacto y comunicación interna de cada individuo, que luego conecta entre individuos o entorno.

Con respecto a Phe, encontramos diversos e importantes registros en referencia a saber o conocer:

Génesis 4:1

Caín y Abel

1Y el hombre “conoció” a Eva, su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín, y dijo: He adquirido varón con la ayuda del SEÑOR.

2Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas y Caín fue labrador de la tierra.

De esta comprensión el poder de Daath, se relaciona con la unión “física” (Tiempo) del marido (Pensamiento) y su esposa (Sentimiento).

 "Hablar" es unir, tiempo y espacio.

El poder del Daath o conciencia de Ser, está oculto en la boca, o lo que se expresa como sabiduría desde la palabra articulada en frases y luego oraciones.

La letra hebrea Phe es la decimoséptima letra del alefato, y su valor numérico se referencia dentro de la palabra hebrea tov, "bien" o "bueno", enlaza lo que se ve con lo que se dice.

Al respecto, se puede comprender en el inicio del Génesis:

Génesis 1

La creación

1  En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.

3 Y “dijo” Dios: Sea la luz; y fue la luz. (Entendimiento expresado)

4 Y “vio” Dios que la luz era “buena”; y separó Dios la luz de las tinieblas. (ver la magnificencia del Creador en contemplación de Ser Uno)

La palabra "bueno", es expresada en el orden treinta y tres de las Sagradas Escrituras; representando la suma de los valores ordinales de las dos letras Aín y Phe (16 de Aín, más el 17 de Phe, resulta el 33), alusión del encuentro entre el espacio y el tiempo; o bien entre el tiempo y no tiempo, como así también, entre lo consciente e inconsciente.

De esta manera, el Ser Creador es “testigo” y a la vez “testimonio” de la expresión interna, que llevando la energía del Ser con el sentimiento de Ser, expresa al hijo como “revelación y verbo”.

1 Samuel 20:23

23 En cuanto al acuerdo del cual tú y yo hemos hablado, he aquí, el SEÑOR “está entre nosotros dos para siempre”.

La letra hebrea Ain de la primera palabra, Shema, "escucha", y la dalet de la última, ejad, "uno", son escritas de mayor tamaño, y juntas forman la palabra ed, "testigo".

Representando Daleth la puerta, cerrar los ojos al mundo externo, o abriéndolos a la “contemplación” del mundo interno, o al enlace con el externo, se hace presente o manifiesta, la Unidad y Unicidad con el Creador.

Pensar con el corazón y sentir con el cerebro, entiende el equilibrio del “sendero” medio del Árbol de la Vida.

Expresar sabiduría proviene del ojo interior del corazón dirigiéndose a la boca, como apertura de lo que se piensa y siente, en su recorrido final.

La “palabra” o expresión de la letra Phe, encuentra la fuente del equilibrio, cuando “se radica en la Gracia” de la sinceridad de la “comprensión”, establecida o apuntalada sobre la base de la humildad de “sentirse” parte del Todo; ya que el genio del maestro, debe ser hallado dentro de sus soluciones como así también en sus ecuaciones diferenciales, más, en su diálogo, con sus iguales partes o última tesis.

Sería como decir: “El todo ES MÁS que la suma de las partes” (Aristóteles).

La forma de Phe en su trazo representa a una boca con un diente; el espacio (vacío) con una letra Beth (casa) escondida.

El diente como estructura de “masticar o rumiar”: sublimación de un aprendizaje; así mismo, “comer del árbol del bien y del mal”.

Phe representa el poder del habla como testimonial, relacionando a la boca con sus treinta y dos dientes, a los veintidós senderos del Árbol de la Vida, en conexión a las diez sephiras.

La boca de Moisés esculpiendo la piedra con los “Diez Mandamientos”.

La boca de Judas expresando traición y posterior muerte en el beso al Maestro Jesús, frente los romanos.

Identidad oculta en el Nombre originado en el tiempo, desde el espacio, como expresión álmica del desarrollo del Ser:

Mateo 26:48

48 Y el que le entregaba les había dado señal, diciendo: Al que yo besare, ése es; prendedle.

49 Y en seguida se acercó a Jesús y dijo: !Salve, Maestro! Y le besó.

50 Y Jesús le dijo: Amigo, ¿a qué vienes? Entonces se acercaron y echaron mano a Jesús, y le prendieron.

Refiere también al sentido de Inmanencia.  Cuando el Ser se encuentra unido, de manera inseparable, a su esencia.

Como enlace del tiempo espacio, refiere al Ahora y al Aquí, como percepción del tiempo y espacio físicos, así también al “Poder” de la palabra, como compromiso en el “tiempo y a través del espacio”.

Refiere al Poder oculto de la boca para “maldecir y bendecir”.

Referencia igualmente a sentarse en la suká, como “casa transitoria” que se utiliza para refugio en el desierto, o peregrinaje del alma en el espacio tiempo; por eso la referencia con beth: casa.

La palabra hebrea Suka significa “cabaña” “refugio” y se refiere a la estructura especial levantada por el pueblo de Israel durante la festividad de Sukot, en referencia histórica a su paso por el desierto, luego de la salida de Egipto, fuera de la esclavitud ejercida por faraón.

Levítico 23:42

42 “Durante siete días” vivirán bajo enramadas. Todos los israelitas nativos vivirán bajo enramadas,

43 para que sus descendientes sepan que yo hice vivir así a los israelitas cuando los saqué de Egipto. Yo soy el Señor su Dios».

Antiguo proverbio:

“Siéntate a la puerta de tu tienda y verás pasar el cadáver de tu enemigo”, ya que nadie puede ver a Dios, sin morir.

Muerte del desequilibrio  de los “egos” que llevan al “infierno”.

Deuteronomio 28

Bendiciones de la obediencia

6Bendito serás cuando entres, y bendito serás cuando salgas.

7El SEÑOR hará que los enemigos que se levanten contra ti sean derrotados delante de ti; saldrán contra ti por un camino y huirán delante de ti por “siete caminos”.

8El SEÑOR mandará que la bendición sea contigo en tus graneros y en todo aquello en que pongas tu mano, y te bendecirá en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da…

Relacionado con el número “ochenta”, representa al matrimonio y a la manera de tallar “ochenta mil rocas” en la construcción del primer Templo o tallar a los propios hijos.

La edad de Moisés en el tiempo del Éxodo.

El poder del alma de contactarse con la Divinidad.

El descubrimiento de la luz oculta a través de pronunciarla de manera oral.

Vitelmina Ahuir


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