Kaph
Kaph
A partir del Yod, el conteo cambia; como si la mano que significa el Yod, se considerara en la totalidad de sus dedos en ambas manos humanas; aquella “manifestación” o Mano de Dios, incluyera el “espejo o la paridad”, es decir, su gemelar.
Por tal motivo, se la comprende como el Poder de realizar el Potencial del uno en el Uno.
Construida en base a la unión de dos letras, son las iniciales de dos palabras hebreas importantes: coaj, "potencial" y poel, "realidad"; posiblemente donde los pitagóricos recogieron la máxima expresión de: “Potencia y acto”, o la famosa parábola aún vigente: “Qué es primero, el huevo o la gallina”.
“El ser no sólo se toma en el sentido de sustancia, de cualidad, de cuantidad, sino que hay también el ser en potencia y el ser en acto, el ser relativamente a la acción. (Aristóteles, Metafísica, libro IX, 1)”.
Aristóteles refiere al acto, como la sustancia tal como en un momento determinado se nos presenta y la conocemos; por ser en potencia entiende el conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para llegar a ser algo distinto de lo que actualmente es.
Un niño tiene la capacidad de ser hombre: es, por lo tanto, un niño en acto, pero un hombre en potencia. Es decir, no es un hombre, pero puede llegar a serlo.
Entendido de esta manera, la potencia representa una cierta forma de no Ser, aunque no se trata de un no Ser absoluto, sino en términos relativos, pero tan “real” como cualquier consideración que pueda hacerse de la sustancia.
Para comprender su “iodea” (idea), diremos que cada sustancia encierra, un conjunto de capacidades o potencialidades, como una cierta forma de no Ser relativo, que le es tan propia como su composición hilemórfica.
(El hilemorfismo (del griego, materia, y forma en movimiento, e -ismo) es la teoría filosófica ideada por Aristóteles y seguida por la mayoría de los escolásticos, según la cual todo cuerpo se halla constituido por dos principios esenciales, que son la materia y la forma).
Estando las potencias de las sustancias, determinadas por la naturaleza de sí misma, una semilla podrá convertirse en planta y, por lo tanto, es potencialmente una planta; pero no puede alterar las básicas Leyes de la “Naturaleza”.
Este último pensamiento, fue el que determinó la salida de Aristóteles, de su primera concepción “Existencialista”, llevando a construir posteriormente, su fórmula Metafísica.
Por lo expuesto, resulta comprender a la letra Kaph, como la primera percepción al despertar o haber tomado conciencia del funcionamiento sistémico del Todo.
Si el Creador no “re crea” su mundo, lo creado dejaría de existir instantáneamente.
El potencial se actualiza a cada momento, en una “Eternidad” presente.
Tal las alas de los Ángeles que se despliegan y pliegan, las “manos” del Creador, en y desde la fidelidad de su paridad manifiesta: "potencial" y "realidad" en lo tangible, desde una realidad intangible, alimenta, ordena y recrea, permanentemente.
Kaph alude al “eterno” poder latente dentro del reino espiritual; potencial de manifestarse completamente en la esfera física.
La paridad de las alas, llevan a las figuras o formas dentro de los templos, a tener ambas manos sobre el corazón o tzadik, (“pulso” cardíaco), punto de “manifestación”.
Desde esta paridad, se comprende los sentidos levógiro y dextrógiro, ascenso y descenso, manifiesto y no manifiesto; siendo el “buen juicio” quien determina la recreación o destrucción; incluso el sentido de “juicio o enjuiciar” está de declarado en:
Jesús y la limosna
Mateo: 6
1 Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos.
2 Cuando, pues, des limosna, (subsanar errores) no hagas tocar trompeta delante de ti, ( no llegar la obsesión) como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.
3 Más cuando tú des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha,
4 para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.
Ante este explícito panorama, deberíamos hacernos la pregunta:
¿Quién es pobre? ¿Exceso de egos?
Por ello Kaph significa: Manos, Palmas; Nubes; el poder de suprimir “nubes e imágenes”.
Deuteronomio 5: 8
7``No tendrás otros dioses delante de mí.
8``No te harás ningún ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
9``No los adorarás ni los servirás; porque yo, el SEÑOR tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre la tercera y la cuarta generación de los que me aborrecen…
Respecto de la “pobreza”:
Mateo: 5
El Sermón del monte
1 Y cuando vio las multitudes, subió al monte; y después de sentarse, sus discípulos se acercaron a Él.
2 Y abriendo su boca, les enseñaba, diciendo:
Las bienaventuranzas
3 Bienaventurados[a] los pobres en espíritu, pues de ellos es el reino de los cielos.
4 Bienaventurados los que lloran, pues ellos serán consolados.
5 Bienaventurados los humildes, pues ellos heredarán la tierra.
6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, pues ellos serán saciados.
7 Bienaventurados los misericordiosos, pues ellos recibirán misericordia.
8 Bienaventurados los de limpio corazón, pues ellos verán a Dios.
9 Bienaventurados los que procuran la paz, pues ellos serán llamados hijos de Dios.
10 Bienaventurados aquellos que han sido perseguidos por causa de la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos.
11 Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí.
12 Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes que vosotros.
13 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se ha vuelto insípida, ¿con qué se hará salada otra vez? Ya para nada sirve, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres.
14 Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad situada sobre un monte no se puede ocultar;
15 ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa.
16 Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas acciones y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.
La concepción de “mano” dentro de la Biblia, está utilizada muchas veces en “concepción de castigo” o destrucción de “pueblos”, (¿Células, tejidos, sistemas?).
Ejemplos:
Isaías 31:3 (Zaín)
Pues los egipcios son hombres, y no Dios, y sus caballos son carne, y no espíritu; el SEÑOR, pues, extenderá su mano, y el que ayuda tropezará, y el que recibe ayuda caerá; todos ellos a una perecerán.
Éxodo 3:20 (Hei)
Pero yo extenderé mi mano y heriré a Egipto con todos los prodigios que haré en medio de él, y después de esto, os dejará ir.
Éxodo 7:5 (Lamed)
Y sabrán los egipcios que yo soy el SEÑOR, cuando yo extienda mi mano sobre Egipto y saque de en medio de ellos a los hijos de Israel.
Éxodo 15:12 (Teth)
Extendiste tu diestra, los tragó la tierra.
Isaías 23:11 (Zaín)
Su mano ha extendido sobre el mar, ha hecho temblar los reinos; el SEÑOR ha dado orden respecto a Canaán para que destruyan sus fortalezas.
Ezequiel 6:14 (Kaph)
`Y por todas sus moradas extenderé mi mano contra ellos, y haré la tierra más desolada y devastada que el desierto hacia Diblat; y sabrán que yo soy el SEÑOR.'"
Conclusión:
Su potencial, es entonces actualizado a cada momento. Este concepto se conoce como "el poder de revelar el eterno potencial dentro de la realidad". Esta percepción es reflejada en la costumbre de poner una palma sobre la otra la plegaria de Modé Aní: "Te agradezco, Rey viviente y eterno, porque devolviste con misericordia mi alma dentro de mí; Grande es Tu fidelidad".
El poner una palma en la otra, es un acto y signo de sumisión, ante un Rey.
Por ello es que su forma, es la “corona” (tzadik) en sentido de inclinación.
Tres líneas conectadas y con las puntas redondeadas; la corona en la cabeza de un rey inclinado ante el REY de reyes.
La conciencia está a cargo del Rey; al poner una palma en la otra, uno entra en un estado de súplica y plegaria al Rey, con el fin de revelar una nueva voluntad en Su corona suprema (deseo) hacia Sus súbditos.
Uno recreando al uno.
El término Kipá, ornamento que cubre Kether o la corona en los hombres, indica sumisión al Rey de reyes. Dicha palabra comienza con la letra Kaph. Significa llegar más allá de lo racional; entablar conexión con lo Supra racional.
Así, comprendemos también que Kaph significa "subyugar" o "doblegar".
El Uno sobre el uno. El uno dentro del Uno.
Este es el secreto de la Kaph; lo "mucho" que se revela del "pequeño" punto de la Yod. Así, representa a la totalidad del espacio que rodea la tierra. La esfera más alejada del universo.
Representa las Tres propiedades de la corona, que se conectan: Fé, placer sublime, en el deseo de realizarse.
Los tres significados de Kether: "esperar", "coronar" y "rodear".
Tres estados de la luz, antes de que Dios creara el mundo.
La habilidad del alma, de conectarse con la esencia de Dios.
El poder de suprimir las fuerzas de la naturaleza. El afán por el trabajo.
El poder de regir las nubes físicas; expresión de poder. El poder de suprimir la propia inclinación a enjuiciar y por lo tanto a las tinieblas.
Las nubes rodeando el Monte Sinaí: Tener Fé a pesar de las "nubes negras".
Palmas limpias: observancia de los mandamientos (Declaraciones, verbo) entre un humano y otro.
El recipiente para recibir placer Divino: "Yo te he esculpido con Mis Palmas".
Las nubes de Gloria Eterna.
En relación a los números: Veinte
Veinte monedas de plata con que se vendió Judas.
Veinte piezas de plata, por las que fue vendido José por sus hermanos.
Veinte codos, la máxima altura de una Suká. (Suká : tabernáculo, envuelve y rodea completamente el cuerpo físico, de cabeza a pies. Aura.
La suká es una conmemoración de las nubes que protegían en el desierto después de la salida de Egipto, pero toda la composición de la suká no es solo una casa temporal y una construcción específica, enseña aspectos específicos de la personalidad o Ego).
Las veinte sefirot de los dos semblantes o “sentidos” de Kether o Corona, luz y sombra.
Vitelmina Ahuir
