Nun
Nun
La décimo cuarta letra del alefato es Nun.
Representa al “Principio Viviente” que surge de las aguas primordiales.
Desde la astrología, el “cordero de Aries, formándose” el reino de Zéus y Neptuno, el ámbito de la “Era” de Piscis.
Alimentación de los cinco mil
Mateo 14:
13 Oyéndolo Jesús, se apartó de allí en una barca a un lugar desierto y apartado; y cuando la gente lo oyó, le siguió a pie desde las ciudades.
14 Y saliendo Jesús, vio una gran multitud, y tuvo compasión de ellos, y sanó a los que de ellos estaban enfermos.
15 Cuando anochecía, se acercaron a él sus discípulos, diciendo: El lugar es desierto, y la hora ya pasada; despide a la multitud, para que vayan por las aldeas y compren de comer.
16 Jesús les dijo: No tienen necesidad de irse; dadles vosotros de comer.
17 Y ellos dijeron: No tenemos aquí sino cinco panes y dos peces.
18 Él les dijo: Traédmelos acá.
19 Entonces mandó a la gente recostarse sobre la hierba; y tomando los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y partió y dio los panes a los discípulos, y los discípulos a la multitud.
20 Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que sobró de los pedazos, doce cestas llenas.
21 Y los que comieron fueron como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.
Jesús anda sobre el mar
22 En seguida Jesús hizo a sus discípulos entrar en la barca e ir delante de él a la otra ribera, entre tanto que él despedía a la multitud.
23 Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo.
24 Y ya la barca estaba en medio de la mar, azotada por las olas; porque el viento era contrario.
25 Más a la cuarta vigilia de la noche, Jesús vino a ellos andando sobre el mar.
26 Y los discípulos, viéndole andar sobre el mar, se turbaron, diciendo:-!Un fantasma! Y dieron voces de miedo.
27 Pero en seguida Jesús les habló, diciendo:- !Tened ánimo; yo soy, no temáis!
De ésta manera, representa al símbolo del Maestro Jesús, y la parábola de los panes y peces refiere a la emblemática repartición del conocimiento, la venida del Masiah: “el Heredero del Trono”.
Tal como describimos sobre la guerra de Troya, el “poseer” el trono y el arribo a la corona o Kether, implica el “exterminio de los egos” en todos los niveles.
Podemos describir a esta lucha interna como “las tentaciones” del Maestro Jesús, en el desierto, por “cuarenta días”. El desarrollo del “cuatro” al “once”, o arribo a la Corona.
Mateo: 4
Tentación de Jesús
1 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
2 Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.
3 Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
4 El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. (Pensamiento)
5 Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo,
6 y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:
A sus ángeles mandará acerca de ti, (Mem Yod) y, En sus manos te sostendrán, Para que no tropieces con tu pie en piedra. (Mem)
7 Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios.
8 Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos,
9 y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares.
10 Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.
11 El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.
En las aguas de “Mem”, Nun como el “pez” en su medio natural o las aguas del oculto mundo, dónde las creaciones, a diferencia de los que pisan la “faz de la tierra”, que tienen auto conciencia, (Nun) aún no tiene conciencia de sí mismo; vive sin individuarse.
Sólo es un principio Viviente.
Así todo principio, buscará su rumbo y dónde plasmarse, como primer milagro de “vida”, en “trascendencia” dual, “milagro y sacrificio o Santo oficio” de un Plan Universal evolutivo. “La Boda de los Serafines”
Juan 2 (Uno que contiene al uno, es Once y dos; desde Aleph a Lamed)
Las bodas de Canaán.
1 Al tercer día se hicieron unas bodas en Canaán de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús.
2 Y fueron también invitados a las bodas Jesús y sus discípulos. (Proyecciones de existencia)
3 Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen vino.
4 Jesús le dijo: ¿Qué tienes conmigo, mujer? Aún no ha venido mi hora. (Tiempo espacio)
5 Su madre dijo a los que servían: Haced todo lo que os dijere.
6 Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificación de los judíos, en cada una de las cuales cabían dos o tres cántaros.
7 Jesús les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba.
8 Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al maestresala. Y se lo llevaron.
9 Cuando el maestresala probó el agua hecha vino, sin saber él de dónde era, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llamó al esposo,
10 y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido mucho, entonces el inferior; más tú has reservado el buen vino hasta ahora.
11 Este principio de señales hizo Jesús en Canaán de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él.
12 Después de esto descendieron a Capernaum, él, su madre, sus hermanos y sus discípulos; y estuvieron allí no muchos días. (Gestación).
En la eterna dualidad, las almas se distinguen como Principio, en la concepción simbólica hebrea como de peces o animales terrestres, acorde a su tendencia “natural” del “halito viviente”.
Génesis: 1 (Quinto día: diferenciación)
20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos.
21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno.
22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra.
23 Y fue la tarde y la mañana el día quinto.
24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así.
25 E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno.
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer.
30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así.
31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.
Ambas tendencias, se fusionarán en los últimos días, para dar “herencia” al Trono.
Una será “oculta”, la otra en la “Ley revelada”.
Como Luz y Oscuridad, se unirán en la “batalla”, cada una “cercenando el ego de la otra”, dejando lugar a un solo reinado o trono.
La verdadera “Unión” o “Comunión” de los Santos, “fundando” una sola carne, o unificación en el “proyecto” tiempo espacio.
Esta unificación del “proyecto” que se lanza a la existencia, conlleva esa “impronta desde la finalización”; es la pauta referencial de las “Bodas alquímicas” similar a lo descripto en el “Banquete de Platón”.
La síntesis de Platón se fundamenta en una respuesta concreta dada Por Sócrates, (Después del discurrir de muchos en el “banquete” en que la “muchedumbre filosófica asiste” y se pronuncia), tras escucharlos, así infiere:
Erixímaco propone que cada uno de los presentes haga un discurso en alabanza al Amor, de Eros.
Todos aceptan, incluso Sócrates, que “ostentosamente” llega a pronunciarse como el “único” que conoce del amor.
El primer discurso es Fedro, y dice:
-Eros es el dios más anciano. Es el que hace el “mayor bien a los hombres”, porque ventaja mayor para un joven, que tener un amante virtuoso; ni para un amante, el amar un objeto virtuoso.
Inspira al hombre la vergüenza del mal y la emulación del bien.
Inspira valor, ya que “sólo los amantes saben morir el uno por el otro”.
En el alma del que ama hay divinidad. Entonces, de todos los dioses, Eros es el más capacitado para hacer feliz al hombre.
El segundo fue Pausanias, que se expresa de la siguiente forma:
-Hay dos Afroditas, y por lo tanto dos Eros.
La Afrodita popular y la Afrodita Urania.
El amor que acompaña a la primera es por el cuerpo (Físico) y, por lo tanto, no dura.
El amor que acompaña a la segunda es el del alma y, por tanto, es duradero. El amor es bello si es honesto.
Es bello cuando la causa es la virtud, éste es el amor de la Afrodita Urania. Todos los demás pertenecen a la Afrodita popular.
Erixímaco, entonces agrega:
-El amor reside en todos los seres.
Es preciso complacer a los hombres moderados y a los que están en camino de serlo, y fomentar su amor, el amor legítimo y celeste, el de la musa Urania.
Pero respecto al amor vulgar, no se le debe favorecer sino con gran reserva y de modo que el placer que procure no pueda conducir al desorden.
Cuando el amor se consagra al bien y se ajusta a la templanza y a la justicia, nos procura una felicidad perfecta.
Declara Aristófanes:
-Eros es el dios más beneficioso. Es el protector y médico de los hombres, cura los males que impiden la felicidad.
En un principio la naturaleza humana era distinta, había tres tipos de hombres: los dos sexos existentes, y otro compuesto por estos dos y llamado andrógino.
Todos los hombres eran dobles.
El sol produce el sexo masculino, la tierra el femenino, y la luna el compuesto de estos dos.
Como eran tan poderosos querían escalar al cielo a luchar contra los dioses, y por ello, Zeus los dividió en dos mitades.
A partir de ahí, hacían esfuerzos por encontrar a su otra mitad, y cuando se encontraban no querían separarse la una de la otra.
Los hombres que provienen de andróginos aman a las mujeres, y las mujeres a los hombres.
Las mujeres que provienen de las mujeres primitivas, aman a las mujeres. Y los hombres que provienen de los hombres primitivos aman a los hombres.
El amor es el deseo de encontrar esa mitad que nos falta.
Agatón dice:
-Eros es el más bello y mejor de los dioses.
Es el más joven y siempre es joven. Es delicado.
Fija su morada en los corazones y en las almas.
Es sutil. Es justo y templado. Es un poeta tan entendido que convierte en poeta al que quiere.
El último en hablar del amor es Sócrates, que dice:
-Uno desea lo que no tiene.
El amor es el amor de la belleza, luego el amor no puede ser bello.
Y como lo bello es bueno, tampoco puede ser bueno.
Como todos los dioses son bellos y buenos, Eros no puede ser un dios, pero tampoco es humano.
Es un demonio.
Los demonios son intérpretes y medianeros entre los dioses y los hombres, la adivinación procede de los demonios.
Por una parte no es bello ni delicado, pero por otra parte está siempre a la pista de lo que es bello, varonil, atrevido, etc.
Como la sabiduría es bella, ama la sabiduría, por tanto es filósofo.
El amor consiste en querer poseer siempre lo bueno.
El objeto del amor es la producción y generación de la belleza. Y también la inmortalidad es su objeto.
El que quiere aspirar a este objeto desde joven, debe amar a los cuerpos bellos, pero debe amar a todos los cuerpos bellos, y además, debe considerar a la belleza del alma como más importante que la belleza del cuerpo.
Al banquete se presenta Alcibíades, y habla entonces sobre lo dicho por Sócrates, de la siguiente manera:
“Es un sátiro burlón y descarado.
Que se burla de todos haciéndose el ignorante.
Que dice no saber nada pero en él hay muchos tesoros.” Respaldando su expresión.
Demonio: “Inconsciente”.
Un similar discurso, encontramos en:
Job: 38 (Once)
Jehová convence a Job de su ignorancia
(Desde el primer versículo al 41, espejo del 14)
1 Entonces respondió Jehová a Job desde un torbellino, y dijo:
2 ¿Quién es ése que oscurece el consejo Con palabras sin sabiduría?
3 Ahora ciñe como varón tus lomos; Yo te preguntaré, y tú me contestarás.
4 ¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia.
5 ¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella cordel?
6 ¿Sobre qué están fundadas sus bases? ¿O quién puso su piedra angular,
7 Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los hijos de Dios?
8 ¿Quién encerró con puertas el mar, Cuando se derramaba saliéndose de su seno,
9 Cuando puse yo nubes por vestidura suya, Y por su faja oscuridad,
10 Y establecí sobre él mi decreto, Le puse puertas y cerrojo,
11 Y dije: Hasta aquí llegarás, y no pasarás adelante, Y ahí parará el orgullo de tus olas?
12 ¿Has mandado tú a la mañana en tus días? ¿Has mostrado al alba su lugar,
13 Para que ocupe los fines de la tierra, Y para que sean sacudidos de ella los impíos?
14 Ella muda luego de aspecto como barro bajo el sello, Y viene a estar como con vestidura;
15 Mas la luz de los impíos es quitada de ellos, Y el brazo enaltecido es quebrantado.
16 ¿Has entrado tú hasta las fuentes del mar, Y has andado escudriñando el abismo?
17 ¿Te han sido descubiertas las puertas de la muerte, Y has visto las puertas de la sombra de muerte?
18 ¿Has considerado tú hasta las anchuras de la tierra? Declara si sabes todo esto.
19 ¿Por dónde va el camino a la habitación de la luz, Y dónde está el lugar de las tinieblas,
20 Para que las lleves a sus límites, Y entiendas las sendas de su casa?
21 ¡Tú lo sabes! Pues entonces ya habías nacido, Y es grande el número de tus días.
22 ¿Has entrado tú en los tesoros de la nieve, O has visto los tesoros del granizo,
23 Que tengo reservados para el tiempo de angustia, Para el día de la guerra y de la batalla? (Cinco)
24 ¿Por qué camino se reparte la luz, Y se esparce el viento solano sobre la tierra?
25 ¿Quién repartió conducto al turbión, Y camino a los relámpagos y truenos,
26 Haciendo llover sobre la tierra deshabitada, Sobre el desierto, donde no hay hombre,
27 Para saciar la tierra desierta e inculta, Y para hacer brotar la tierna hierba?
28 ¿Tiene la lluvia padre? ¿O quién engendró las gotas del rocío?
29 ¿De qué vientre salió el hielo? Y la escarcha del cielo, ¿Quién la engendró?
30 Las aguas se endurecen a manera de piedra, Y se congela la faz del abismo.
31 ¿Podrás tú atar los lazos de las Pléyades, O desatarás las ligaduras de Orión?
32 ¿Sacarás tú a su tiempo las constelaciones de los cielos, O guiarás a la Osa Mayor con sus hijos?
33 ¿Supiste tú las ordenanzas de los cielos? ¿Dispondrás tú de su potestad en la tierra?
34 ¿Alzarás tú a las nubes tu voz, Para que te cubra muchedumbre de aguas?
35 ¿Enviarás tú los relámpagos, para que ellos vayan? ¿Y te dirán ellos: Henos aquí?
36 ¿Quién puso la sabiduría en el corazón? ¿O quién dio al espíritu inteligencia?
37 ¿Quién puso por cuenta los cielos con sabiduría? Y los odres de los cielos, ¿quién los hace inclinar,
38 (Once) Cuando el polvo se ha convertido en dureza, Y los terrones se han pegado unos con otros?
39 ¿Cazarás tú la presa para el león? ¿Saciarás el hambre de los leoncillos,
40 Cuando están echados en las cuevas, O se están en sus guaridas para acechar?
41 ¿Quién prepara al cuervo su alimento, Cuando sus polluelos claman a Dios, Y andan errantes por falta de comida?
Volviendo a la clasificación del alma o Nefesh; Inconsciente o aspecto lunar en astrología:
El Nefesh o alma “instintiva”, se divide dentro de las encarnaciones, en dos categorías generales, simbolizadas por peces y animales terrestres. Quedando las “aves”, como intermedios de comprensión entre ambos.
La substancia y "carne" de ambos que será luego servida en el banquete de los tzadikim en el Mundo por Venir. (Tzadik: corazón)
Las almas de los tzadikim (Serafines) "se alimentan" de la misma raíz de conciencia del “Eterno Presente nivel de almas”, siendo integradas a un mundo totalmente nuevo y más elevado acorde a su nivel de conciencia.
Los dos prototipos o categorías según la clasificación hebrea, son el leviatán y el behemot. (Hipopótamo y cocodrilo para la sabiduría egipcia, dos portentosas criaturas, una del agua, el otro de la tierra).
En el presente, estas dos categorías de almas corresponden a las dos tendencias innatas y atractivos para “la proyección de esa alma”; una oculta y secreta (Cocodrilo) y la otra legal y revelada (Hipopótamo). Como inicio en el plano espacio tiempo, y “portentos a vencer”
En el futuro, los dos prototipos de leviatán y behemot se unirán en la batalla, cada uno "matando" el ego del otro, para luego unirse juntos en verdadera unión. O “Comunión de los Santos”; Común Unión.
"Leviatán" equivale, según su guematria, a malkut o reino terrestre, ("reino" 496).
El malkut en el mundo de Emanación Divina proyectado en la completitud del Árbol de la Vida, es representado por el mar, cuya marea es controlada por el poder de la luna, por el símbolo del rey David
Cuando malkut desciende para dar vida a los mundos inferiores, simboliza al planeta azul, la tierra.
Así, el leviatán es el símbolo de la Fuente Divina del "reino" o Malkut.
En hebreo, Nun significa "reino", y en particular el "heredero del trono".
"Nun" como número catorce, representa a "David", el progenitor del eterno Reino.
El heredero de David es Mashiah ben David, del que fue dicho: "Mientras el sol exista, su nombre va a mandar".
Uno de los nombres del Mashiaj es Inon ("regirá"), que es análogo a Nun.
Mashiah es conocido también el como el "caído" y debe redimirse.
Nun es sostenido por la trascendente misericordia de Dios, y se expresa en la siguiente letra número quince, Shamek.
Nun corresponde a la imagen de caer. (Ángeles caídos)
El alma misma del Mashiah experimenta continuamente caídas y muerte (Catorce estaciones antes del Gólgota); si no fuera por la siempre presente “Mano de Dios” que lo "atrapa" y asiste, se podría estrellar contra el suelo y al destrozarse, morir.
La conciencia de caer, es el reflejo de la falta de “ego” del pez en su acuático medio natural, y luego es forzado a revelarse en el suelo seco.
Proceso evolutivo.
Esta es como la experiencia de un tzadik oculto, cuando es forzado desde “Arriba” a revelarse por el bien.
Finalmente, el "destino" de Mashiah y su generación es asumir el nivel de mar en la tierra, para experimentar, paradójicamente, la auto anulación de la propia conciencia.
Isaías 11:
Reinado justo del Mesías
1 Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces.
2 Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.
3 Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos, ni arg:uirá por lo que oigan sus oídos;
4 sino que juzgará con justicia a los pobres, y arg:uirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío.
5 Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura.
6 Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará.
7 La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas; y el león como el buey comerá paja.
8 Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora.
9 No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar.
10 Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será gloriosa.
11 Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehová alzará otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que aún quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar.
12 Y levantará pendón a las naciones, y juntará los desterrados de Israel, y reunirá los esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra.
13 Y se disipará la envidia de Efraín, y los enemigos de Judá serán destruidos. Efraín no tendrá envidia de Judá, ni Judá afligirá a Efraín;
14 sino que volarán sobre los hombros de los filisteos al occidente, saquearán también a los de oriente; Edom y Moab les servirán, y los hijos de Amón los obedecerán.
15 Y secará Jehová la lengua del mar de Egipto; y levantará su mano con el poder de su espíritu sobre el río, y lo herirá en sus siete brazos, y hará que pasen por él con sandalias.
16 Y habrá camino para el remanente de su pueblo, el que quedó de Asiria, de la manera que lo hubo para Israel el día que subió de la tierra de Egipto.
Acorde a su acuñación se percibe como un recipiente "doblado"; el siervo se dobla ante el Creador, en “servicio ilimitado". Moisés, el sirviente fiel.
El recipiente, creyente, discípulo; subordinación, fidelidad por fe. Establecimiento de “confianza”; humildad; recepción de contenido, porción de la sabiduría absoluta. La Nun final, extensión del infinito. Luz de Arriba y abajo.
Pez; reino; el heredero del trono. Símbolo de la reproductividad. El pez de mar, La auto anulación inherente en el mundo "previo" a la conciencia. Nace, existe y muere en el mar: El poder regidor del alma. El heredero del trono: MashiaH.
Su número es el “cincuenta”, como cincuenta son los portales del entendimiento. "A los cincuenta años, el consejo", o componer el consejo de “ancianos”. Las cincuenta preguntas sobre la naturaleza de la Creación, que el Creador le planteó a Job. Cincuenta referencias al Éxodo.
Vitelmina Ahuir
